《苦昼短》唐诗鉴赏

时间：2022-10-19 16:04:31 唐诗我要投稿

《苦昼短》唐诗鉴赏

爱上海后花园论坛　　在生活、工作和学习中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的《苦昼短》唐诗鉴赏，希望对大家有所帮助。

《苦昼短》唐诗鉴赏

　　《苦昼短》唐诗鉴赏篇1

　　苦昼短

　　李贺

爱上海后花园论坛　　飞光飞光，劝尔一杯酒。

爱上海后花园论坛　　吾不识青天高，黄地厚;

爱上海后花园论坛　　惟见月寒日暖，来煎人寿。

　　食熊则肥，食蛙则瘦。

爱上海后花园论坛　　神君何在，太一安有?

　　天东有若木，下置衔烛龙。

爱上海后花园论坛　　吾将斩龙足，嚼龙肉

爱上海后花园论坛　　使之朝不得回，夜不得伏。

爱上海后花园论坛　　自然老者不死，少者不哭。

爱上海后花园论坛　　何为服黄金;吞白玉?

　　谁是任公子，云中骑白驴?

爱上海后花园论坛　　刘彻茂陵多滞骨，

　　嬴政梓棺费鲍鱼。

　　李贺诗鉴赏：

爱上海后花园论坛　　日月如梭、白驹过隙，人生短暂这种现象一直苦恼着古代的人们。如何才能解决这一令人颤栗的苦恼，人们也在探寻着。秦始皇派人入海求仙，汉武帝迷信方士，甚至产生遇见西王母的幻觉，都是企图解决人生短促这个问题，渴求长生。为了适应人们这种愿望，从老庄哲学中产生了道教。李唐王朝奉道教为国教，道教在此一时期产生过很深刻的影响。

　　李贺也在为人生短促而苦恼，他也曾探索过，看来他的探索只得到了悲观的结论。也就是说：所有的企求长生的做法都是徒劳的。这首《苦昼短》以诗人特有的大幅度跳跃的思维方式，任随意念流动来表述自己对这个问题的探索与结论。

爱上海后花园论坛　　诗人在冥想之中，与时间对话，他亲切地呼唤着时光，劝飞逝的时光暂且停下来，喝一杯酒，听听诗人的述说。他好像对一个老朋友一样，坦诚相见，诉说着自己的种种苦恼。不识天高地厚，是诗人意言彼而先言此的手法，他的主旨是在日暖月寒煎人寿，但先说自己不识天高地厚作陪衬然后再进入主题，显得自然而变化多姿。日月寒暑，这本是十分寻常;时光的消逝，也不值得惊诧。可是诗人在这里下了一个令人怵目惊心的“煎”字，把诗人为“人寿”短暂而苦不堪言的心情生动地表现出来了。

爱上海后花园论坛　　“食熊”四句是说人的生命不是由“神君”、“太一”之类的天神来主宰，而是有它自己的规律。“食熊则肥，食蛙则瘦”并非单指吃熊肉和吃蛙肉的区别，而是说人的生命到底会怎样，是有规律可寻的。这样，似乎诗人在否定天神的存在，但这只是问题的一方面;另一方面它又是诗人探索解决人生短促的办法幻灭的反映。

　　既然没有天神来主宰，那么怎样才能解决“人寿”这个问题呢?诗人在客观中寻找不到，于是乎转向了主观，从主观上寻求解脱。诗人的思路进入了神话的境界。不是说天东有一株若木发光吗?不是说若木下面有一条衔着烛光的龙在运行吗?既然是它的运行使时光飞驰，那么，我就去把龙的足斩断，把龙的肉吃光，这样，太阳在早上不能回升，夜晚也不能隐伏，没有了白天黑夜的交替，时光就静止了;时间静止，人就不会衰老，人就不会死;老人不会死，少年人也不会因时光飞逝而哭泣。何必要道家方士的长生丹药?

　　谁又见过骑驴升天的仙人呢?诗人显得极有气魄，要斩龙足，吃龙肉，要停止时间的运转，同时这里否定了修炼升天的仙人，这也就是否定了另一条解除人生短促的途径。至于斩龙足、吃龙肉，只能在诗人主观冥想中实现。他认识到这一点，也同样怀着深切的苦恼。

爱上海后花园论坛　　经过对天神神话、升仙等道路的探索之后，诗人终于认识到：任何企求长生，企图改变人生短促的做法都是虚妄的，包括一些权力很大的帝皇也是这样，最后两句就包含了这个意思。这两句诗用“多滞骨”、“费鲍鱼”讽刺嘲笑了汉武帝、秦始皇这两位企求长生的帝王。“滞”、“费”两个字尖刻而有力，包含了诗人强烈的嘲讽之情。但这样的认识，是诗人所不愿意看到的，因为这样，“ 苦昼短”之“苦”就无法解脱了，所以诗人在嘲笑古人时，也就自嘲。

　　这首诗，随着诗人丰富的冥想流动，忽而天神，忽而神话世界，忽而仙道，忽而古人，以急促的节奏交替着，大幅度地跳跃着，这就不仅使诗的意境画面呈现出奇诡瑰异的神幻色彩，而且也贴切地传达出诗人想寻求解决“苦昼短”这个现实问题的迫切心情。

爱上海后花园论坛　　这首诗在形式上运用了参差的.句型，其中用了三字句、四字句这样的短句，与五、七言句掺杂，使诗歌在声调上也有一种急迫的气势，增强了情绪的表现力。

　　《苦昼短》唐诗鉴赏篇2

　　原文

　　飞光飞光，劝尔一杯酒。

　　吾不识青天高，黄地厚。

爱上海后花园论坛　　唯见月寒日暖，来煎人寿。

　　食熊则肥，食蛙则瘦。

爱上海后花园论坛　　神君何在？太一安有？

　　天东有若木，下置衔烛龙。

　　吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。

　　自然老者不死，少者不哭。

　　何为服黄金、吞白玉？

爱上海后花园论坛　　谁似任公子，云中骑碧驴？

　　刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

　　译文

爱上海后花园论坛　　飞逝的时光，请您喝下这杯酒。

　　我不知道苍天有多高，大地有多厚。

爱上海后花园论坛　　只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。

爱上海后花园论坛　　吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。

爱上海后花园论坛　　神君可在何处，太一哪里真有？

爱上海后花园论坛　　天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。

　　我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。

　　自然使老者永不死，少年不再哀哭。

　　何必吞黄金，食白玉？

　　有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？

爱上海后花园论坛　　诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”

爱上海后花园论坛　　1、“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”

　　2、青天、黄地：语出《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。”

　　3、煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。

　　4、“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。

爱上海后花园论坛　　5、蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。

爱上海后花园论坛　　6、神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）

爱上海后花园论坛　　7、太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。

爱上海后花园论坛　　8、若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮。”王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”

　　9、衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。

　　10、不得：不能。回：巡回。

　　11、服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”

　　12、似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。

爱上海后花园论坛　　13、碧：一作“白”。

爱上海后花园论坛　　14、刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。

　　15、嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。

　　赏析

　　此诗作于元和（806— 820）年间。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”（《资治通鉴》），为了追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。李贺此诗即为讽喻此事而作。

　　《苦昼短》唐诗鉴赏篇3

　　[唐]李贺

爱上海后花园论坛　　飞光飞光，劝尔一杯酒。

　　吾不识青天高，黄地厚。

　　唯见月寒日暖，来煎人寿。

　　食熊则肥，食蛙则瘦。

　　神君何在，太一安有？

　　天东有若木，下置衔烛龙。

　　吾将斩龙足，嚼龙肉，

爱上海后花园论坛　　使之朝不得回，夜不得伏。

爱上海后花园论坛　　自然老者不死，少者不哭。

爱上海后花园论坛　　何为服黄金，吞白玉？

　　谁似任公子，云中骑碧驴？

　　刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

　　作品赏析：

　　服：一作饵。似：一作是。碧：一作白。

　　这是一首议论性很强的歌行体诗。全诗分为三部分。

　　诗的前十句（至“太一安有”）是第一部分，慨叹时光流逝，生命短促。

爱上海后花园论坛　　其中前六句开门见山，感叹时光流逝，点明“苦昼短”之意。时间是无形的，也是无情的。但我们的诗人却把它人格化了，不仅有形，而且有情，“飞光飞光”，叫得何等亲切!呼为“飞光”，照应题目的“昼短”二字，以见时光流逝之快，也表现了诗人对“昼短”的感叹。这里，诗人把高天厚地等等情事都置之不论，只是拈出他感受最深的人寿短促一点来谈。“唯见”时光，虽然转瞬即逝，却是真实的，因为“月寒日暖”的温度变化，使诗人时时感到光阴的流逝，感到光阴的珍贵。时光呵，你停下来喝一杯酒吧!这就是诗人要向时光劝酒的原因。“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃!”（《致酒行》）诗人酬君报国的壮志不能实现，深深感到年华流逝是在消耗人的生命，一个“煎”字，表现出对生命的可贵和虚度光阴的痛苦。前六句写得语奇意奇，势如万仞突起，崛峭破空。古人云，李贺诗“每首工于发端，百炼千磨。开门即见。”（黎简《李长吉集评》）这种评论是很准确的。

爱上海后花园论坛　　后四句感叹生命短促，是说人的胖瘦、寿命的长短，同饮食的好坏有关，无论贫者富者，都要靠食物维持生存，有生必有死，世上根本就没有神君、太一之类保佑人长生不老的神仙，照应“来煎人寿”一句，是时光流逝的又一种表现。

　　“天东有若木”至“吞白玉”是第二部分，写如何解除“昼短”的痛苦。既然没有神仙可以保佑长生，要想延长寿命，就只有靠自己的努力。若木、烛龙本是两个互不相干的神话传说，诗人加以改造，赋予新意，说在天的东面有一株大树名叫若木，它的下面有一条衔烛而照的神龙，能把幽冥无日之国照亮。诗人作了一个大胆的设想，把烛龙杀而食之，使昼夜不能更替，自然就可以为人们解除生死之忧了，又何必要“服黄金，吞白玉”呢？

爱上海后花园论坛　　诗的最后四句是第三部分，是说求仙不是解除“昼短”之苦的办法，想靠求仙致长生的人，终归也死了，对求仙的荒唐愚昧行为进行了批判和讽刺。

爱上海后花园论坛　　服金吞玉也是枉然，世上不存在什么长生不死的神仙，哪里有什么白日飞升、成仙了道的事情呢？传说中骑白驴升天的任公子无可考知，即使是秦皇汉武这样的一代雄主，他们求仙长生的梦想也全都落了空，遭到了历史的嘲笑。据记载，汉武帝好神仙之道，曾经祈祷于名山大川以求神仙，调甘露，饮玉屑，奉祠神君太一以求长生，等等。《汉武帝内传》说：刘彻（汉武帝）死后，梓棺响动，香雾缭绕，得到尸骨飞化的结果。李贺却说“刘彻茂陵多滞骨”，墓中遗留下来的，只是他的一堆浊骨凡胎，对神仙升化之说给予了彻底否定。“多滞骨”三字，讽刺是很深刻的。秦始皇信神仙、求长生的荒唐行为也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人寻不死之药，还曾隐秘行踪，以求一遇仙人……但也只能是枉费心机。死后耗费大量的鲍鱼，还是难以掩饰尸体的腐臭。这个“费”字用得犀利如刀，表现了诗人对求仙行为的嘲笑和蔑视，把他们愚妄无知的行为，鞭挞得入骨三分，感情色彩很强烈。

　　李贺否定神仙长生之说，并不是单纯地对人生问题进行空泛探讨，它更是具有深刻意义的对现实的针砭。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”（《通鉴》），为了追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。李贺以如此鲜明的态度大唱反调，表现出诗人的正义感和勇气。

　　此诗佳处，不在景致，不在藻饰，而纯以意胜。诗韵随内容而转换，每一部分的最后一韵既完成本部分的意思，又承上启下，衔接浑成，文思缜密。诗人通过丰富的想象和大胆的幻想，创造了独特的诗的意境。不仅包笼天地，役使造化，而且驱遣幽明，把神仙鬼魅都纳入诗行。诗人把“食熊则肥，食蛙则瘦”等日常生活现象，同若木、烛龙一类神话传说结合起来，用了“食”、“嚼”等带有人间烟火味的生动贴切的动词，形成了一种既有生活气息、又有神秘色彩的独特的艺术氛围。再加上青天、黄地、黄金、白玉、碧驴等五色陆离的色彩，真是“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”（杜牧《李长吉歌诗叙》）而诗人的议论、诗人的感情，全都寄寓于这些瑰诡的形象之中，使诗人对生活的认识，似虚而实，形疏而密，让读者置身于这神奇的艺术王国，体味诗人的感情，领会诗人的倾向。尽管诗人对神仙长生之说的批判深透尽致，却又能留有余意，让人玩味无穷。诗歌以带有强烈感情色彩的呼号句开始，以“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”这样的感叹句结束，中间叙述句与反问句交替使用，造成感情上的波澜起伏，回旋跌宕；随着感情的变化，语言长短不拘，参差错落，随意变态而颇有情致。方拱乾《昌谷集注序》说：“所命止一绪，而百灵奔赴，直欲穷人以所不能言，并欲穷人以所不能解”，李贺正是调动了一切艺术手段，以他独特的艺术方式，来表达他对生活的独特感受和独特认识的。

　　注：

爱上海后花园论坛　　1：苦昼短：乐府旧题。

爱上海后花园论坛　　2：飞光飞光，劝尔一杯酒：飞光，沈约诗："飞光忽我遒。"注：日月光也。劝尔一杯酒，《世说》："晋孝武时，长星〈慧星〉见，举酒祝之曰：长星，劝尔一杯酒，自古安有万岁天子？"

　　3：吾不识青天髙，黄地厚：《易经》："夫玄黄者，天地之正色也。"《荀子》："故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。"

爱上海后花园论坛　　4：食熊则肥，食蛙则瘦：熊，富贵者食之；蛙，贫贱者食之。

爱上海后花园论坛　　5：神君何在，太一安有：神君，〈〈史记〉〉："武帝尤敬鬼神之事，求神君。"太一，神也。〈〈史记〉〉："天神贵者太一。"

爱上海后花园论坛　　6：天东有若木，下置衔烛龙：若木，神木，生昆仑。〈〈离骚〉〉："折若木以拂日兮。"烛龙，《楚辞》："日安不到，烛龙何照？"注云："天西北幽冥无日之处，有龙衔烛照之，其有日处，日未出时，又有若木赤华照地。"言日出也。

爱上海后花园论坛　　7：何为服黄金，吞白玉：服黄金，吞白玉，皆道家长寿之法也。见<<抱朴子>>.

爱上海后花园论坛　　8：谁是任公子，云中骑碧驴：任公子钓大鱼于海上；张果以纸为白驴。是，宋蜀本作似。

爱上海后花园论坛　　9：刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼：滞骨，犹凡骨。〈〈汉武内传〉〉载，王母谓刘彻，骨无津液，恐非仙才。鲍鱼，盐腌鱼。〈〈史记〉〉载，始皇崩，置鲍鱼于棺中，以掩尸臭。

　　附：

　　何义门评曰：奇不减玉川，而峭乃过之。